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一幅藏族卷轴画。
By EDWARD WONG
Published: March 29, 2009
Sunshined/译
坐在庙宇禅房的地板上，洛桑指着一幅千面女神的画像。
他花了三个月才完成这幅画的绘制。女神的脸全是金色的，妖娆多姿，层层而上堆砌成金字塔的形状。一千双手呈扇形展开，形成优美的圆弧。
他说，几百年来，藏族的画师都秉承了绘制该女神的规则：首身比例完美，金漆铺在铅笔轮廓之上，千手千面，不多不少。
在这规则之上，观音菩萨（慈悲之神）的图像浮现出来。
“我们为什么画这些神？”33岁的洛桑说道，“如果我们不画，将来人们怎么能知道神是什么样子的？”
这座山谷内的寺庙是藏族最重要的艺术中心之一，以绘制唐卡（描绘藏族神和其他宗教图像）著名。1999年，该地区的艺术家们完成了有675年悠久历史的一幅唐卡，被吉尼斯世界纪录认定为世界上最大的唐卡。
这儿流行热贡画风。唐卡自17世纪开始逐渐繁荣。位于青海西北部的该地区经常接受拉萨寺庙的委托来绘制唐卡。最近，越来越多的人喜欢唐卡，中外城市的个人收藏家捧高了它的价格。（这幅观音画像，洛桑要价3600元，大约530美元，对藏族人来说是一大笔钱。）
商品化将会使“唐卡偏离其宗教图腾的本源，”中国民族大学美术老师张亚莎如是说。“越来越多的年轻人因为有利可图而学习艺术。”
洛桑寺庙的后堂挂着传统的唐卡：例如莲花生大士，白度母和绿度母。众生有的在天堂怡然安详，有的在地狱备受煎熬。
唐卡色彩艳丽丰富。其绘画颜料来自磨碎的珊瑚，玛瑙，蓝宝石，珍珠和金子。
中国青海Sengeshong。Lobsang Lungtok（洛桑）在他的寺院里，一天工作10-12小时。此地以唐卡（描绘西藏神的卷轴画）著名。
洛桑说，在此地的两座寺庙中，大约60个僧侣略有绘画技巧。俭约乐观且喜欢喝红牛的他自7岁踏入寺庙，14岁开始学习绘制唐卡。
“优秀的人很少，大多数人很平庸。”他评价道。
热贡（同仁）外的山谷为艺术家们提供了清幽的环境。寺庙面山而立，空气里弥漫着杜松子的香甜气息。傍晚时分，僧侣坐在台阶上，在沉稳的暮鼓声中擦拭着牦牛油灯。
与其他西藏寺庙相比，洛桑的禅房是奢华的。铺着地毯的屋子里有中央火炉，挂着达赖喇嘛（被驱逐的藏族精神领袖）的画像。在一张照片中，他身着红色长袍，站立在上海高楼大厦之前。他在北京和上海生活了五年，给一名商人画唐卡。
后面一间相对安全的房间里放着洛桑更昂贵的作品。门厅有广阔的玻璃窗，冬天的时候，洛桑可以这间阳光充足的房间里作画。
善于绘制唐卡和壁画的画家在西藏是很受欢迎的。有时候他们会远涉千里为著名的寺庙作画。很多寺庙在文化大革命时被摧毁了，有些开始重建的寺庙急需画家。
“那意味着，与西藏地区的其他人相比，热贡地区的画家比较富有。”澳大利亚墨尔本维多利亚大学亚洲研究方面的高级讲师 Mark Stevenson说。他曾经在此学画。
绘制唐卡只是僧侣们多种多样的绘画技术之一。Stevenson博士如是说。
“每位僧人都要有艺术天分，”他说。“他们提出了标准，并以此赚钱。有些僧侣必须在曼陀�_工作，这也是成为一个僧侣的必备条件。每个僧人都要有些涉及祭祀典礼的技巧。”
热贡外的山谷是藏族艺术的中心之一。
热贡地区的第一家寺庙建立于14世纪。那时候蒙古人统治着中国，变成了藏族人的宗教领袖，引导他们信仰了佛教。但是，以颜色艳丽线条平滑著称的热贡图画，直到17世纪格鲁派教占优势的时候，才崭露头角。被认为是千面观音的化身的达赖喇嘛就属于该教派。
现代热贡出名的主要原因是，它是很多著名艺术家（比如夏吴才让）的故乡。
“观看他画画是让人难忘的，就好像线条本来就存在，他只是移动双手让使之显现而已，” Stevenson说。“如此轻巧，自身的经历和技艺成就了他。”
1958年到1978年期间，这儿艺术传统间断过。当时中国政府关掉了寺庙，起初是为了镇压叛乱，后来是因为文化大革命。夏吴才让在当时被称为是傻帽。
20世纪80年代，政府在热贡开设了一家艺术研究所，后来演变成了美术馆。该美术馆支持当地的艺术家。在唐卡开始复兴之后，僧人们又开始大量从事艺术。
天暖的时候，洛桑在自己的前院里拿着画刷，一天工作10-12小时。
这是门艺术。他开始教授给其他人，其中有些来自邻村的非出家人。
“我们想让他们传播佛教，”他说。“我们想让他们告知人们，神是以慈悲为怀的。”
原文链接：http://www.nytimes.com/2009/03/30/world/asia/30sengeshong.html?_r=1
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